سورة النور : أسئلة وأجوبة موضوعية في التربية الإسلامية
المنهج السوداني : مرحلة الصف الثالث الثانوي - تحميل مذكرات و ملخصات - مادة علوم التربية الإسلامية - شرح سورة النور من القرآن الكريم بشكل سؤال وجواب في دراسة موضوعية لمقرر مدارس الصف الثالث الثانوي
بسم الله الرحمن الرحيم
تأويلات في سورة النور
مقدمة دراسية السنة النبوية في سورة النور
س ١ لماذا سميت سورة النور بهذا الاسم؟ج لقوله تعالى: (اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).
س ٢ / هل ثبت لها اسم غيره؟
ج: لم يثبت لها اسم غيره
س ۳/ ماذا قال الشيخ الشعراوي رحمه الله ؟
ج قال : ( وإذا استقرأنا موضوع المسمى أو المعنون له بسورة (النور) نجد النور شائعاً في كل أعطافها لا أقول آياتها ولا كلماتها ولكن النور شائع في كل حروفها)
س ٤ / ماذا قال الشيخ أبو زهرة رحمه الله؟
ج: (وإنها لو سُميت سورة (الأسرة) لكانت جديرة بهذا الاسم ...).
ج: (وإنها لو سُميت سورة (الأسرة) لكانت جديرة بهذا الاسم ...).
س ٥ ما المحور أو المقصد الأساسي الذي تدور حوله السورة؟
ج: هو التربية مع بيان انجع الوسائل في الوصول إلى الغاية المنشودة.
س ٦ ماذا قال الإمام القرطبي رحمه الله؟ وما المقصد من هذه السورة؟
ج: هو التربية مع بيان انجع الوسائل في الوصول إلى الغاية المنشودة.
س ٦ ماذا قال الإمام القرطبي رحمه الله؟ وما المقصد من هذه السورة؟
ج: مقصود هذه السورة ذكر أحكام العفاف والستر في حياة الناس.
س ٧ / لماذا شرعت الحدود ؟
ج تطهيراً للمجتمع المسلم من الفساد والانحلال الخلقي.
س ۸/ بدأت السورة بإعلان قوي وفرضيتها بكل ما فيها، لماذا ؟
ج تطهيراً للمجتمع المسلم من الفساد والانحلال الخلقي.
س ۸/ بدأت السورة بإعلان قوي وفرضيتها بكل ما فيها، لماذا ؟
ج: دلالة على أهمية الأخلاق وعمقها وأصالتها في عقيدة الإسلام، وتوجيه الحياة الإنسانية.
س ٩ ما الذي تكلمت عنه هذه سورة النور ؟
اشتملت على موضوعات عديدة وأحكام مهمة وحكم عالية وتوجيهات راسخة وآداب سامية يتعلق أغلبها بالأسرة من بنائها على دعائم راسخة.
س ١ لماذا نص الله على فرضية سورة النور دون غيرها من السور؟ ج لأنها اشتملت على آيات هدى ونبراساً لتحقيق العفة بحماية الأعراض وصونها.
س ٩ ما الذي تكلمت عنه هذه سورة النور ؟
اشتملت على موضوعات عديدة وأحكام مهمة وحكم عالية وتوجيهات راسخة وآداب سامية يتعلق أغلبها بالأسرة من بنائها على دعائم راسخة.
عقوبة الزنا
الآيات ١-٣س ١ لماذا نص الله على فرضية سورة النور دون غيرها من السور؟ ج لأنها اشتملت على آيات هدى ونبراساً لتحقيق العفة بحماية الأعراض وصونها.
س ٢ / اذكر مما شرع الله لتحقيق الأغراض المتعلقة بحماية الأعراض ؟
ج شرع حد الزنا.
س ۳/ ما عقوبة الزاني غير المحصن (غير المتزوج) ؟
ج الجلد مائة وتغريب عام.
س ٤/ ما عقوبة الزاني المحصن (المتزوج؟
ج الرجم حتى الموت.
س ٥/ لماذا نهى الله عن الرأفة عند إقامة الحد ؟
ج: ۱/ لأن الرأفة تؤدي إلى تعطيل الحد /٢ تصديقاً للإيمان بالله واليوم الآخر وتحقيقاً لما يقتضيه ويستلزمه
س٦ ماذا يترتب على شهود بعض المؤمنين عقوبة الزنا؟
ج ١ لتكون بالغة في الزجر.
س ۳/ ما عقوبة الزاني غير المحصن (غير المتزوج) ؟
ج الجلد مائة وتغريب عام.
س ٤/ ما عقوبة الزاني المحصن (المتزوج؟
ج الرجم حتى الموت.
س ٥/ لماذا نهى الله عن الرأفة عند إقامة الحد ؟
ج: ۱/ لأن الرأفة تؤدي إلى تعطيل الحد /٢ تصديقاً للإيمان بالله واليوم الآخر وتحقيقاً لما يقتضيه ويستلزمه
س٦ ماذا يترتب على شهود بعض المؤمنين عقوبة الزنا؟
ج ١ لتكون بالغة في الزجر.
٢ مانعة من الإقدام على هذه الفعلة لكل من تحدثه نفسه.
٣/ أشد من التعذيب الناجم من العقوبة .
٤/ حتى يخاف أهل الفجور ويكفوا عن ارتكاب الجرائم.
س ٧ بماذا تسمي الأنظمة الوضعية حضور جماعة من المومنين للعقوبة؟.
ج تسمى بعلانية المحاكمة، وشهادة المجتمع على الجاني.
س ٨/ لماذا نهى الله المؤمنين عن الزواج بالزانيات؟
ج لأن الزنا من الفواحش الكبيرة التى لا تناسب العفيفين، فالمؤمن طاهر عفيف
فالزانيات الخبيئات لا يناسبنه لما فيهن من الخسة الدناءة.
س ٩ كيف عالج الشرع جريمة الزنا ؟
ج - عالجها قبل وقوعها بمنع الأسباب المؤدية إلى الزنا، وأرشد للزواج، وأمر بغض البصر ونهى عن إظار الزينة.
وعالجها أثناء وقوعها أمر بعقوبة الزاني والزانية بمحضر من الناس لتكون أبلغ في الزجر.
وعالجها بعد وقوعها حرم الزواج بالزناة حتى يتولوا عن هذه الفعلة القبيحة.
س ١٠ ما الأسباب التي تقود إلى الزنا؟
ج ۱ عدم غض البصر والانحلال الخلقي. ۲ اختلاط الرجال بالنساء / التبرج وإظهار الزينة. ٤/ اتباع خطوات الشيطان.
س ١١/ لماذا شرع حد الزنا؟
ج تحقيقاً للعفة حماية للأعراض وصونها.
س ۱۲/ اذكر الآثار الاجتماعية والصحية والاقتصادية التي تترتب على انتشار الزنا في المجتمع؟
ج تسمى بعلانية المحاكمة، وشهادة المجتمع على الجاني.
س ٨/ لماذا نهى الله المؤمنين عن الزواج بالزانيات؟
ج لأن الزنا من الفواحش الكبيرة التى لا تناسب العفيفين، فالمؤمن طاهر عفيف
فالزانيات الخبيئات لا يناسبنه لما فيهن من الخسة الدناءة.
س ٩ كيف عالج الشرع جريمة الزنا ؟
ج - عالجها قبل وقوعها بمنع الأسباب المؤدية إلى الزنا، وأرشد للزواج، وأمر بغض البصر ونهى عن إظار الزينة.
وعالجها أثناء وقوعها أمر بعقوبة الزاني والزانية بمحضر من الناس لتكون أبلغ في الزجر.
وعالجها بعد وقوعها حرم الزواج بالزناة حتى يتولوا عن هذه الفعلة القبيحة.
س ١٠ ما الأسباب التي تقود إلى الزنا؟
ج ۱ عدم غض البصر والانحلال الخلقي. ۲ اختلاط الرجال بالنساء / التبرج وإظهار الزينة. ٤/ اتباع خطوات الشيطان.
س ١١/ لماذا شرع حد الزنا؟
ج تحقيقاً للعفة حماية للأعراض وصونها.
س ۱۲/ اذكر الآثار الاجتماعية والصحية والاقتصادية التي تترتب على انتشار الزنا في المجتمع؟
ج الآثار الاجتماعية - هدم الأسرة والمجتمع. -۲- انتشار البغضاء والأحقاد. ٣- ضياع الأولاد. ٤- يسبب الفوضى في المجتمع.
الآثار الصحية -١ - يسبب أمراض نفسية كالاضطراب والقلق. ۲ بـ يسبب صعبة العلاج كالإيدز والزهري والسيلان.
الآثار الاقتصادية - الزنا يورث الفقر ، كما ورد في أحاديث نبوية. ٢- يسبب الفوضى في توزيع الثروة. -٣ يضعف الانتاج بسبب عدم الاستقرار النفسي والأسري.
الآيات ٤-١٠
س ١ بماذا يكون الرمي؟
ج: يكون بالإتهام بالزنا أو اللواط أو نفى
النسب.
س ٢ / لماذا شرع حد القذف؟
ج لإيجاد ضمانات تقي المجتمع وتقود إلى تطهير الجناة من رائحة الجريمة لتبعد ظل الجريمة من الجماعة.
س ٣ / لماذا خُص النساء المحصنات بالرمي؟
س ٧ / من الذين استثنوا من حكم القذف العام؟
ج الأزواج في اتهام زوجاتهم.
س ٨/ لماذا استثناهم؟
ج لأن مطالبته بالشهود فيها إرهاق وعنت - كما لا يتهم زوجته إلا صادقا لما في ذلك من التشهير بعرضه وكرامة أبنائه.
س ۹/ اتهام الزوجة لزوجها قذف أم لعان ؟
ج هذا قذف واضح
س ١٠ كيف يكون اللعان؟
ج: أن يحلف الرجل أربع مرات أنه صادق، ويحلف يمينا خامسة أن لعنة الله عليه إن كان كاذباً
س ١١ ماذا يترتب على حلف الرجل؟
ج: ١- يفرق بينهما ، ٢- يُقام على المرأة الحد وهو الرجم.
س ١٢ كيف تدفع المرأة الحد عن نفسها؟
ج تحلف أربع مرات أنه كاذب فيما رماها به وتحلف يمينا خامساً أن غضب الله عليها إن كان صادقاً.
س ١٣ / ماذا يترتب على حلف المرأة؟ أي تمام الملاعنة ؟
ج: ١- لا يُقام عليها الحد. ۲- يُفرق بينهما بالملاعنة. لا يُنسب الولد للزوج وإنما يُنسب لها . ٤- لا يُقذف الولد ومن يقذفه يُحد.
س ١٤ أين يظهر فضل الله ورحمته بالعباد في هذه الآيات؟
ج: ١- في ستره لهم. ۲- عدم تعجيل العقوبة. ٣- فتح باب التوبة وقبولها . - حكيم فيما شرع من حدود ولعان.
الآية ١١
س ١ / ما سبب نزول آيات الإفك ؟
ج: نزلت لتبرئ السيدة عائشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل رضي الله عنه عن التهمة التي اتهمها بهما عبد الله بن أبي بن سلولو جماعته في غزوة بني المصطلق.
س ١٠ ما سبب نشوء الإفك؟
ج الحقد والحسد على ما ينعم به المجتمع المسلم من تماسك واستقرار .
س ١١/ ما الهدف من إشاعة الإفك؟
ج تقويض أركان العرش الإسلامي حتى يسهل هدمه وإزالته.
س ۱۲ مجرد حب الفاحشة كافياً لاستحقاق العذاب، فما مصير المشيعين لها فعلاً؟
ج هم أعظم وأشد جرماً لذا أشد عذاباً.
س ۱۳/ اذكر بعض صور إشاعة الفاحشة؟
ج: كإنشاء دور للبغاء، نشر الروايات والقصص والأشعار والغناء والصور والألعاب التي تثير الغرائز الدنية بصورة خليعة .
... الرحلات الخلوية التي فيها اختلاط الرجال بالنساء
س ۱ ماذا أصاب أبابكر من حديث الإفك؟
ج: مسه ألم عظيم في أعماق قلبه و ذاق مرارة الاتهام في عرضه
س ٢ هل استجاب أبوبكر الصديق لنداء القرآن؟ وما دلالة ذلك؟
ج: نعم أعاد النفقة إلى مسطح، وأقسم ألا ينزعها منه أبداً. وذلك يدل على فضل وشرف أبي بكر الصديق والتزامه بأوامر الله تعالى.
س ۳/ ماذا قال أبوبكر الصديق حين سمع قول الله تبارك وتعالى ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم)؟
ج: قال بلى أحب أن يغفر الله لي
س ٤/ ما الدرس الذي نتعلمه من موقف أبي بكر الصديق مع مسطح ؟
س 4 / اذكر دليل من السنة فيه الأمر بغض البصر ؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية).
س ٥ هات دليل على أن النظرة من سهام إبليس لعنه الله ؟
ج: قال عليه الصلاة والسلام: إنَّ النَّظْرَةَ سَهُمْ مِنْ سِهَامٍ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ، مَنْ تَرَكَهَا من مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ).
س ٦/ ما هي الحالات التي يجوز فيها النظر إلى وجه المرأة؟
ج: ١- النظر إذا أراد رجل أن ينكح امرأة. -۲ نظر الطبيب للمرأة عند المعالجة. ٣- نظر القاضي للمرأة الشهود -٤ النظر إلى المرأة المشتبه فيها عند تحقيق الجرائم.
س ٧/ ما هي صفات المؤمنين كما وردت في هذه الآيات ؟
ج. عندما يدعون إلى كتاب اله ورسوله يسمعون كلامه ويطيعون أمره ولو كان ذلك عليهم.
س / فيم تكون الخشية وفيم تكون التقوى كما في قوله تعالى: (وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ).
ج الخشية فيما مضى من ذنوبهم ، والتقوى فيما يستقبل
س ٩/ اذكر معنيين مرادين من قوله تعالى: (لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ)
ج: الأول لئن أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهاد ليلبنّ طلبه الثاني: ليُخرِجن من أموالهم الصدقة.
س ١٠ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةً مَعْرُوفَةٌ)؟
ج: أي طاعة أهل الإيمان معروفة لا تحتاج إلى قسم.
س ١/ ما هو شرط الاستخلاف في الأرض؟
ج: ١- الإيمان .
٢- والعمل الصالح
٣ - وعبادة الله وحده
س ٢ / كيف يكون تمكين الدين ؟
ج بإعزاز جانبه وإرساء قواعده وتقوية حجته.. أو بتمكينه في القلوب وفي تصريف شئون الحياة.
س ٣/ هل تحقق هذا الوعد في حياة المسلمين الأوائل ومتى كان ذلك؟
٥/ (فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ).
س ٨ / هات مثال للمقابلة ؟
ج: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) و (وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ).
س ٩ هات مثال من الالتفات إلى الغيبة ؟ وما غرضه؟
بالتوفيق للطلاب والطالبات في جميع المدارس الثانوية الحكومية منها النموذجية
الآثار الصحية -١ - يسبب أمراض نفسية كالاضطراب والقلق. ۲ بـ يسبب صعبة العلاج كالإيدز والزهري والسيلان.
الآثار الاقتصادية - الزنا يورث الفقر ، كما ورد في أحاديث نبوية. ٢- يسبب الفوضى في توزيع الثروة. -٣ يضعف الانتاج بسبب عدم الاستقرار النفسي والأسري.
س ١٣ / اشرح العبارة التالية: (العقوبات زواجر جوابر)؟
ج زواجر: تمنع المجتمع من الوقوع في الجريمة جوابر : تؤدب الجاني وتكفر ذنبه.
ج زواجر: تمنع المجتمع من الوقوع في الجريمة جوابر : تؤدب الجاني وتكفر ذنبه.
حكم القذف بالزنا وحكم اللعان
الآيات ٤-١٠
س ١ بماذا يكون الرمي؟
ج: يكون بالإتهام بالزنا أو اللواط أو نفى
النسب.
س ٢ / لماذا شرع حد القذف؟
ج لإيجاد ضمانات تقي المجتمع وتقود إلى تطهير الجناة من رائحة الجريمة لتبعد ظل الجريمة من الجماعة.
س ٣ / لماذا خُص النساء المحصنات بالرمي؟
ج لأن رميهن أشنع وأنكى للنفوس من الرجال.
س ٤ / وما حكم قذف الرجال؟
ج قذف الرجال داخل في حكم الآية بالمعنى.
س ٥ / ما حكم القاذف الذي يعجز عن إثبات ما قذف به؟
س ٤ / وما حكم قذف الرجال؟
ج قذف الرجال داخل في حكم الآية بالمعنى.
س ٥ / ما حكم القاذف الذي يعجز عن إثبات ما قذف به؟
ج الجلد ثمانين جلدة . ٢- رد الشهادة . ٣- الحكم بالفسوق.
س ٦ / ما الضرر الذي يسببه قذف المحصنات في المجتمع؟
ج: إشاعة الفاحشة وهتك الأعراض.
س ٧ / من الذين استثنوا من حكم القذف العام؟
ج الأزواج في اتهام زوجاتهم.
س ٨/ لماذا استثناهم؟
ج لأن مطالبته بالشهود فيها إرهاق وعنت - كما لا يتهم زوجته إلا صادقا لما في ذلك من التشهير بعرضه وكرامة أبنائه.
س ۹/ اتهام الزوجة لزوجها قذف أم لعان ؟
ج هذا قذف واضح
س ١٠ كيف يكون اللعان؟
ج: أن يحلف الرجل أربع مرات أنه صادق، ويحلف يمينا خامسة أن لعنة الله عليه إن كان كاذباً
س ١١ ماذا يترتب على حلف الرجل؟
ج: ١- يفرق بينهما ، ٢- يُقام على المرأة الحد وهو الرجم.
س ١٢ كيف تدفع المرأة الحد عن نفسها؟
ج تحلف أربع مرات أنه كاذب فيما رماها به وتحلف يمينا خامساً أن غضب الله عليها إن كان صادقاً.
س ١٣ / ماذا يترتب على حلف المرأة؟ أي تمام الملاعنة ؟
ج: ١- لا يُقام عليها الحد. ۲- يُفرق بينهما بالملاعنة. لا يُنسب الولد للزوج وإنما يُنسب لها . ٤- لا يُقذف الولد ومن يقذفه يُحد.
س ١٤ أين يظهر فضل الله ورحمته بالعباد في هذه الآيات؟
ج: ١- في ستره لهم. ۲- عدم تعجيل العقوبة. ٣- فتح باب التوبة وقبولها . - حكيم فيما شرع من حدود ولعان.
حادثة الإفك (۱)
الآية ١١
س ١ / ما سبب نزول آيات الإفك ؟
ج: نزلت لتبرئ السيدة عائشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل رضي الله عنه عن التهمة التي اتهمها بهما عبد الله بن أبي بن سلولو جماعته في غزوة بني المصطلق.
س ٢ فيم كانت تُحمل السيدة عائشة في تلك الغزوة؟
ج كانت تُحمل في هودج.
ج كانت تُحمل في هودج.
س ٣/ لماذا احتمل الرهط الهودج على الرغم من أن السيدة عائشة لم تكن فيه ؟
ج: لأنها كانت جارية حديثة السن وكان النساء خفافاً لم يتقلهن اللحمفظنوا أنها فيه.
س ٤ / لماذا لم تمضي السيدة عائشة مع الجيش؟
ج لأنها ذهبت تبحث عن عقدها بعد أن قضت حاجتها .
ج لأنها ذهبت تبحث عن عقدها بعد أن قضت حاجتها .
س ٥ من الذي عثر على السيدة عائشة وحملها في راحلته؟
ج صفوان بن المعطل السلمي حيث كان من وراء الجيش.
س٦ متى افتقد الناس السيدة عائشة؟ وماذا فعلوا ؟
ج: افتقدوها بعد أن نزلوا في نحر الظهيرة ، وماج الناس في ذكرها .
س٧/ من الذي أشاع الإفك؟ ومن الذي تولى معظمه؟
ج: جماعة من المنافقين على رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول . .
ج: جماعة من المنافقين على رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول . .
س ٩ من الذي أخبر السيدة عائشة على حديث الإفك؟ وكيف تم ذلك؟
ج أخبرتها أم مسطح عندما خرجتا جهة المناصع لقضاء الحاجة.
س ١٠ من الذي خاض في الإفك؟
ج: ١- مسطح بن أثاثة.
حسان بن ثابت -٣- حمنة بنت جحش
س ۱۱ ممن تأكدت السيدة عائشة من خبر الإفك؟
ج من أمها ، عندما استأذنت من الرسول صلى الله عليه وسلم في الذهاب إلى بيت أبيها وأمها، ثم رجعت.
س ۱۲ / من الذين استشارهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ج: علي بن ابيطالب وأسامة بن زيد.
س ١٣ من الذين سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج زينب بنت جحش والجارية بربرة.
س ١٠ من الذي خاض في الإفك؟
ج: ١- مسطح بن أثاثة.
حسان بن ثابت -٣- حمنة بنت جحش
س ۱۱ ممن تأكدت السيدة عائشة من خبر الإفك؟
ج من أمها ، عندما استأذنت من الرسول صلى الله عليه وسلم في الذهاب إلى بيت أبيها وأمها، ثم رجعت.
س ۱۲ / من الذين استشارهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ج: علي بن ابيطالب وأسامة بن زيد.
س ١٣ من الذين سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج زينب بنت جحش والجارية بربرة.
س ١٤ / ما الذي يتضح وتظهره آيات الإفك وفى تبرئة السيدة عائشة؟
ج: ١- حماية الله تعالى لعرض النبي صلى الله عليه وسلم.
٢- غيرته عز وجل لكرامة السيدة عائشة
تكريم للنبي صلى الله عليه وسلم.
٤- دفاع عن زوجه صلى الله عليه وسلم.
س ١٥ من الذين قاموا بالإفك، وما هي دوافعهم؟ بالتكلم عنها.
ج: جماعة صغيرة من المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي سلول تأمروا عليه، عندما عجزوا عن حرب الإسلام جهرة فتواروا وراء ستار الإسلام ليكيدوا للإسلام خفية.
ج: ١- حماية الله تعالى لعرض النبي صلى الله عليه وسلم.
٢- غيرته عز وجل لكرامة السيدة عائشة
تكريم للنبي صلى الله عليه وسلم.
٤- دفاع عن زوجه صلى الله عليه وسلم.
س ١٥ من الذين قاموا بالإفك، وما هي دوافعهم؟ بالتكلم عنها.
ج: جماعة صغيرة من المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي سلول تأمروا عليه، عندما عجزوا عن حرب الإسلام جهرة فتواروا وراء ستار الإسلام ليكيدوا للإسلام خفية.
س ١٦/ لماذا لم يقم على عبد الله بن أبي سلول الحد؟
ج: لأنه لم يظهر بشخصه في المعركة ولم يقل علانية ما يُؤخذ به.
س ۱۷/ ما هي فوائد الإفك؟
ج ۱ - خير للسيدة عائشة رضي الله عنها حيث برئت بالقرآن الكريم.
٢ - أصبح التصديق ببراءتها جزءاً من إيمان كل مؤمن وكل من شك فيه كفر .
كشف للجماعة المسلمة كيد أعدائها لتحذر مكرهم.
- رعاية الله للجماعة المسلمة وتوجيهها إلى أفضل الآداب وأنبل الأخلاق
ج: لأنه لم يظهر بشخصه في المعركة ولم يقل علانية ما يُؤخذ به.
س ۱۷/ ما هي فوائد الإفك؟
ج ۱ - خير للسيدة عائشة رضي الله عنها حيث برئت بالقرآن الكريم.
٢ - أصبح التصديق ببراءتها جزءاً من إيمان كل مؤمن وكل من شك فيه كفر .
كشف للجماعة المسلمة كيد أعدائها لتحذر مكرهم.
- رعاية الله للجماعة المسلمة وتوجيهها إلى أفضل الآداب وأنبل الأخلاق
س ۱۸/ ما جزاء أهل الإفك؟
ج: أن الله سيجازي كل مفتر بحسب حجم جرمه ، وسينال عبدالله بن أبي سلول عذاباً عظيماً لتوليه أمر الافتراء وإشاعة البهتان
الآيات ۱۲-۲۱
س ١ / ما هي السمة الغالبة لآيات الإفك؟
ج: التوبيخ والزجر .
س ٢ / ما الذي كان يليق بالمؤمنين؟ وماذا يمثل؟
ج: أن يظنوا بأنفسهم خيراً، ولا يسرعوا في تهمة من عرفوا بالطهارة والنزاهة. وهذا الظن بالخير تقوم عليه الروابط الاجتماعية.
س ٣ ماذا كان يجب على المؤمنين؟
ج: أن يقيسوه بمقياس صحيح على أنفسهم، فما لا يليق بهم لا بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بصاحبه الذي لم يعلم منه إلا خيراً. وأن يقولوا هذا كذب ملفق.
س ٤ / على ماذا يدل رفض أبي أيوب تصديق الإفك؟
ج بيان لموضع الإيمان في نفوس المؤمنين، وأنه مقياس صحيح.
س ٥ ما الدليل على كذب المفترين للإفك ؟
ج: عدم إتيانهم بأربعة شهداء.
س ٦/ ما سبب غفلة بعض المؤمنين الذين قبلوا حديث الإفك ؟
ج غفلوا عن الظن الحسن بأنفسهم، وغفلوا عن الإتيان بالبينة
س / ارتكب الخائضون في الإفك ثلاثة مخالفات أذكرها ؟
ج ۱ - تلقيه بالسؤال عنه.
٢- الخوض فيه. ٣- الاستهانة به
س 9 أذكر بعض الآداب التي أرشدهم الله إليها التي ينبغي أن يكونوا عليها عند سماعهم الإفك ؟
ج: أن الله سيجازي كل مفتر بحسب حجم جرمه ، وسينال عبدالله بن أبي سلول عذاباً عظيماً لتوليه أمر الافتراء وإشاعة البهتان
حادثة الإفك (٢)
الآيات ۱۲-۲۱
س ١ / ما هي السمة الغالبة لآيات الإفك؟
ج: التوبيخ والزجر .
س ٢ / ما الذي كان يليق بالمؤمنين؟ وماذا يمثل؟
ج: أن يظنوا بأنفسهم خيراً، ولا يسرعوا في تهمة من عرفوا بالطهارة والنزاهة. وهذا الظن بالخير تقوم عليه الروابط الاجتماعية.
س ٣ ماذا كان يجب على المؤمنين؟
ج: أن يقيسوه بمقياس صحيح على أنفسهم، فما لا يليق بهم لا بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بصاحبه الذي لم يعلم منه إلا خيراً. وأن يقولوا هذا كذب ملفق.
س ٤ / على ماذا يدل رفض أبي أيوب تصديق الإفك؟
ج بيان لموضع الإيمان في نفوس المؤمنين، وأنه مقياس صحيح.
س ٥ ما الدليل على كذب المفترين للإفك ؟
ج: عدم إتيانهم بأربعة شهداء.
س ٦/ ما سبب غفلة بعض المؤمنين الذين قبلوا حديث الإفك ؟
ج غفلوا عن الظن الحسن بأنفسهم، وغفلوا عن الإتيان بالبينة
س / ارتكب الخائضون في الإفك ثلاثة مخالفات أذكرها ؟
ج ۱ - تلقيه بالسؤال عنه.
٢- الخوض فيه. ٣- الاستهانة به
س 9 أذكر بعض الآداب التي أرشدهم الله إليها التي ينبغي أن يكونوا عليها عند سماعهم الإفك ؟
ج:
١- أن يستنكروا
۲- أن يقولوا ما كان لنا أن نخوض فيه بلا علم ولا حجة.
٣- أن ينزهوا الله ويقدسوه من أن يرضى لأكرم خلقه ذلك. واختلاق أثيم يدعوا للتعجب.
٤- ألا يعودوا لمثله أبدا إن كانوا مؤمنين.
٥- أن يقولوا هذا بهتان عظيم
٥- أن يقولوا هذا بهتان عظيم
س ١٠ ما سبب نشوء الإفك؟
ج الحقد والحسد على ما ينعم به المجتمع المسلم من تماسك واستقرار .
س ١١/ ما الهدف من إشاعة الإفك؟
ج تقويض أركان العرش الإسلامي حتى يسهل هدمه وإزالته.
س ۱۲ مجرد حب الفاحشة كافياً لاستحقاق العذاب، فما مصير المشيعين لها فعلاً؟
ج هم أعظم وأشد جرماً لذا أشد عذاباً.
س ۱۳/ اذكر بعض صور إشاعة الفاحشة؟
ج: كإنشاء دور للبغاء، نشر الروايات والقصص والأشعار والغناء والصور والألعاب التي تثير الغرائز الدنية بصورة خليعة .
... الرحلات الخلوية التي فيها اختلاط الرجال بالنساء
عودة على قصة الإفك
الآيات ٢٢ - ٢٦س ۱ ماذا أصاب أبابكر من حديث الإفك؟
ج: مسه ألم عظيم في أعماق قلبه و ذاق مرارة الاتهام في عرضه
س ٢ هل استجاب أبوبكر الصديق لنداء القرآن؟ وما دلالة ذلك؟
ج: نعم أعاد النفقة إلى مسطح، وأقسم ألا ينزعها منه أبداً. وذلك يدل على فضل وشرف أبي بكر الصديق والتزامه بأوامر الله تعالى.
س ۳/ ماذا قال أبوبكر الصديق حين سمع قول الله تبارك وتعالى ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم)؟
ج: قال بلى أحب أن يغفر الله لي
س ٤/ ما الدرس الذي نتعلمه من موقف أبي بكر الصديق مع مسطح ؟
ج: ١- العفو والصفح عمن أساء إلينا. -۲ في العفو والصفح تفويت الفرصة على المندسين في صفوف المسلمين.
س ٥/ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع المسيئ؟
ج يصل من قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عمن ظلمه.
س ٦ ما جزاء الذين يرمون المحصنات المؤمنات بالخبث والبهتان؟
ج اللعنة في الدنيا والآخرة والعذاب الأليم في الآخرة.
س / كيف تم جمع النفوس بعضها مع بعض؟
ج تساق الأجناس إلى جنسها، الخبيث مع الخبيث والطيب مع الطيب.
س ۸ اشرح العبارة: (الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)؟
ج من سنة الله أن يلتئم الخبيث مع الخبيث، وتمتزج النفس الطيبة مع الطيبة.
س ٥/ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع المسيئ؟
ج يصل من قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عمن ظلمه.
س ٦ ما جزاء الذين يرمون المحصنات المؤمنات بالخبث والبهتان؟
ج اللعنة في الدنيا والآخرة والعذاب الأليم في الآخرة.
س / كيف تم جمع النفوس بعضها مع بعض؟
ج تساق الأجناس إلى جنسها، الخبيث مع الخبيث والطيب مع الطيب.
س ۸ اشرح العبارة: (الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)؟
ج من سنة الله أن يلتئم الخبيث مع الخبيث، وتمتزج النفس الطيبة مع الطيبة.
س ٩ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) فيما يخص الافك ؟
ج أن الرسول صلى الله عليه وسلم أطيب الطيبين فلا بد أن تكون زوجته أطيب الطيبات.
س ١٠ أذكر جزء من آية ذكر فيه البراءة صراحة ؟
ج: قوله تعالى: (أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ).
س ١ / لماذا شرع الاستئذان عند دخول البيوت؟
ج حفاظا على حرمتها وحرمة أهلها حتى لا يقعوا في الحرج.
ج أن الرسول صلى الله عليه وسلم أطيب الطيبين فلا بد أن تكون زوجته أطيب الطيبات.
س ١٠ أذكر جزء من آية ذكر فيه البراءة صراحة ؟
ج: قوله تعالى: (أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ).
آداب الزيارة والاستئذان
الآيات ۲۷ - ۲۹س ١ / لماذا شرع الاستئذان عند دخول البيوت؟
ج حفاظا على حرمتها وحرمة أهلها حتى لا يقعوا في الحرج.
س ٢ / على ماذا يعتمد منهج الإسلام في إنشاء مجتمع نظيف؟
ج يعتمد على الوقاية لا على العقوبة.
س ٣ ما الذي تفعله هذه التشريعات في المجتمعات؟
ج تضييق فرص الغواية وتبعد الفتنة
س / كيف كانت عادة أهل الجاهلية في دخول البيوت ؟
ج يعتمد على الوقاية لا على العقوبة.
س ٣ ما الذي تفعله هذه التشريعات في المجتمعات؟
ج تضييق فرص الغواية وتبعد الفتنة
س / كيف كانت عادة أهل الجاهلية في دخول البيوت ؟
ج: كانوا يهجمون فيدخل البيت ثم يقول لقد دخلت.
س ٦ / ماهي الآداب الشرعية في دخول البيوت؟
ج الاستئذان ثم التسليم.
س ٧ كيف يدخل الرجل على أبيه وأمه أو على أبنائه وبناته؟ دلل لإجابتك ؟
أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم، أأستأذن على أمي؟ قال نعم. يستأذن. روي قال: ليس لها خادم غيري؛ الاستأذن عليها كلما دخلت ؟ قال أتحب أن تراها عريانة؟ قال: لا، قال: فاستأذن عليها .
س / إذا لم يوجد في البيوت أحد ، هل يستأذن؟ ولماذا؟
ج: نعم يستأذن، لأن الحرمة لا تقف عند عورات البدن بل تتعداها إلى الطعام واللباس والأثاث.
س ٩ / هل يقتصر الإذن على الزيارة فقط؟ دلل لإجابتك ؟
ج لا فلا يطلع على دار غيره ولا يقرأ رسالته إلا بإذنه الدليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار).
س ۱۰ اذكر حديث يوضح الآداب المتعلقة بالزيارة؟
كان النبي صلى الله عليه وسم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأير ويقول : ( السلام عليكم السلام عليكم ذلك أن الدور لم يكن يومئذ عليها ستور.
س ١١ متى يجوز دخول البيوت دون إذن؟
ج في حالات الضرورة كالحريق وما شاكله
س ١٢/ هل يستأذن الأعمى؟ ولماذا ؟
ج: نعم يستأذن، يرى الفقهاء أن حكم السمع كحكم البصر .
س ۱۳/ إلى أي البيوت تصنف المكاتب الإدارية وأمثالها؟ ولماذا؟ وما حكم الاستئذان فيها؟
ج: تصنف إلى الأماكن العامة، لأنها غير معدة للسكن وإنما للمنفعة، ويُباح الدخول فيها بغير استئذان إلا ما ما يقتضيه العمل الإداري
س ١ لماذا جعل الله الميل الفطري بين الرجل والمرأة عميق في تكوينهما ؟
ج: لأن الله ربط بهما استمرار الحياة للخلافة في الأرض.
س ٢ / لماذا شرع غض البصر لكل من الرجال و النساء معاً ؟
ج للتقليل من فرص الغواية والإثارة والفتنة.
س ٣ لماذا خص البصر من دون الحواس؟
لأنه الباب الأكبر إلى القلب وأقصر طرق الحواس إليه.
س ٦ / ماهي الآداب الشرعية في دخول البيوت؟
ج الاستئذان ثم التسليم.
س ٧ كيف يدخل الرجل على أبيه وأمه أو على أبنائه وبناته؟ دلل لإجابتك ؟
أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم، أأستأذن على أمي؟ قال نعم. يستأذن. روي قال: ليس لها خادم غيري؛ الاستأذن عليها كلما دخلت ؟ قال أتحب أن تراها عريانة؟ قال: لا، قال: فاستأذن عليها .
س / إذا لم يوجد في البيوت أحد ، هل يستأذن؟ ولماذا؟
ج: نعم يستأذن، لأن الحرمة لا تقف عند عورات البدن بل تتعداها إلى الطعام واللباس والأثاث.
س ٩ / هل يقتصر الإذن على الزيارة فقط؟ دلل لإجابتك ؟
ج لا فلا يطلع على دار غيره ولا يقرأ رسالته إلا بإذنه الدليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار).
س ۱۰ اذكر حديث يوضح الآداب المتعلقة بالزيارة؟
كان النبي صلى الله عليه وسم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأير ويقول : ( السلام عليكم السلام عليكم ذلك أن الدور لم يكن يومئذ عليها ستور.
س ١١ متى يجوز دخول البيوت دون إذن؟
ج في حالات الضرورة كالحريق وما شاكله
س ١٢/ هل يستأذن الأعمى؟ ولماذا ؟
ج: نعم يستأذن، يرى الفقهاء أن حكم السمع كحكم البصر .
س ۱۳/ إلى أي البيوت تصنف المكاتب الإدارية وأمثالها؟ ولماذا؟ وما حكم الاستئذان فيها؟
ج: تصنف إلى الأماكن العامة، لأنها غير معدة للسكن وإنما للمنفعة، ويُباح الدخول فيها بغير استئذان إلا ما ما يقتضيه العمل الإداري
آية الحجاب
الآيات ٣٠ - ٣١س ١ لماذا جعل الله الميل الفطري بين الرجل والمرأة عميق في تكوينهما ؟
ج: لأن الله ربط بهما استمرار الحياة للخلافة في الأرض.
س ٢ / لماذا شرع غض البصر لكل من الرجال و النساء معاً ؟
ج للتقليل من فرص الغواية والإثارة والفتنة.
س ٣ لماذا خص البصر من دون الحواس؟
لأنه الباب الأكبر إلى القلب وأقصر طرق الحواس إليه.
س 4 / اذكر دليل من السنة فيه الأمر بغض البصر ؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية).
س ٥ هات دليل على أن النظرة من سهام إبليس لعنه الله ؟
ج: قال عليه الصلاة والسلام: إنَّ النَّظْرَةَ سَهُمْ مِنْ سِهَامٍ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ، مَنْ تَرَكَهَا من مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ).
س ٦/ ما هي الحالات التي يجوز فيها النظر إلى وجه المرأة؟
ج: ١- النظر إذا أراد رجل أن ينكح امرأة. -۲ نظر الطبيب للمرأة عند المعالجة. ٣- نظر القاضي للمرأة الشهود -٤ النظر إلى المرأة المشتبه فيها عند تحقيق الجرائم.
س ٧ هات دليل على جواز النظر للمخطوبة؟
ج عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نظرت إليها)؟ قلت : لا ، قال : فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما.
س ٨/ ماهي مقاصد غض البصر وحفظ الفرج؟
ج ١ ألا ينظر الإنسان إلى عورة غيره المحرمة.
۲ اجتناب الإنسان إرواء شهوته بالطرق
س ٩/ هات دليل؟
ج: قال صلى الله عليه وسلم : (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة).
س ١٠ من الذين يجوز للمرأة إظهار الزينة أمامهم ؟
ج المحارم المذكورين في الآية ويلحق بهم الأعمام والأخوال والمحارم من الرضاع.
س ١١/ ما هو اللبس الشرعي للمرأة المسلمة؟
ج: تغطي جميع جسدها إلا وجهها كفيها.
س ۱۲ وضح آراء الفقهاء في تغطية الوجه للمرأة؟
ج جواز أن تكشف المرأة وجهها. ومنهم من أوجب لها تغطية الوجه.
س ١٣ هات معاني الزينة كما وردت في السياقات الآتية: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) (يُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)؟
ج عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نظرت إليها)؟ قلت : لا ، قال : فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما.
س ٨/ ماهي مقاصد غض البصر وحفظ الفرج؟
ج ١ ألا ينظر الإنسان إلى عورة غيره المحرمة.
۲ اجتناب الإنسان إرواء شهوته بالطرق
س ٩/ هات دليل؟
ج: قال صلى الله عليه وسلم : (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة).
س ١٠ من الذين يجوز للمرأة إظهار الزينة أمامهم ؟
ج المحارم المذكورين في الآية ويلحق بهم الأعمام والأخوال والمحارم من الرضاع.
س ١١/ ما هو اللبس الشرعي للمرأة المسلمة؟
ج: تغطي جميع جسدها إلا وجهها كفيها.
س ۱۲ وضح آراء الفقهاء في تغطية الوجه للمرأة؟
ج جواز أن تكشف المرأة وجهها. ومنهم من أوجب لها تغطية الوجه.
س ١٣ هات معاني الزينة كما وردت في السياقات الآتية: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) (يُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)؟
ج: (فَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) بمعنى: الكحل ، الخاتم، الخضاب.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) بمعنى: موضع الزينة وهو الصدر والعنق والشعر.
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ بمعنى: الخلخال والحلي وما يشم من بعيد.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ) بمعنى: موضع الزينة وهو الصدر والعنق والشعر.
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ بمعنى: الخلخال والحلي وما يشم من بعيد.
س ١٤ / ما هي شروط التوبة؟
ج الإقلاع عن الذنب و الندم على ما مضى ، العزم على ألا يعود إليه ، ورد الحقوق إلى أهلها .
س ١٥ هات دليل على الحث والحض على التوبة؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب إليه في كل يوم مائة مرة.
س ١ كيف عالج الإسلام ميل الرجل للمرأة وميل المرأة للرجل علاجاً إيجابي واقعي؟
ج: الحل هو الزواج.
س ٢ / ماذا يفهم من قوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى...)؟
ج تيسير الزواج لغير المتزوجين من الأحرار والعبيد.
س ٣/ لماذا خص العبيد والإماء بالصلاح دون الأحرار ؟
لأن الصالح من العبيد يستحق أن يطلب من سيده وأن يجاب طلبه الصلاح و التقوى وهذا شرط تزويجهم).
س ٤ / هل يعتبر الفقر مانعاً من الزواج ؟
ج: لا ، لأن الغنى والفقر بيد الله وهو واسع العطاء، وقد يكون الزواج سبباً في الغني.
س ٥/ هات دليل؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ثلاثة) حَقٌّ عَلَى الله عَوْنَهُمْ المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ).
س ٦/ ما هي أهم الوسائل التي شرعها الإسلام للحفاظ على العفة؟ ضبط النفس وعدم الاسترسال في الشهوات البعد عما يثير الغرائز الجنسية
ج الإقلاع عن الذنب و الندم على ما مضى ، العزم على ألا يعود إليه ، ورد الحقوق إلى أهلها .
س ١٥ هات دليل على الحث والحض على التوبة؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب إليه في كل يوم مائة مرة.
علاج الأزمات الاجتماعية
الآيات ٣٢ - ٣٤س ١ كيف عالج الإسلام ميل الرجل للمرأة وميل المرأة للرجل علاجاً إيجابي واقعي؟
ج: الحل هو الزواج.
س ٢ / ماذا يفهم من قوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى...)؟
ج تيسير الزواج لغير المتزوجين من الأحرار والعبيد.
س ٣/ لماذا خص العبيد والإماء بالصلاح دون الأحرار ؟
لأن الصالح من العبيد يستحق أن يطلب من سيده وأن يجاب طلبه الصلاح و التقوى وهذا شرط تزويجهم).
س ٤ / هل يعتبر الفقر مانعاً من الزواج ؟
ج: لا ، لأن الغنى والفقر بيد الله وهو واسع العطاء، وقد يكون الزواج سبباً في الغني.
س ٥/ هات دليل؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ثلاثة) حَقٌّ عَلَى الله عَوْنَهُمْ المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ).
س ٦/ ما هي أهم الوسائل التي شرعها الإسلام للحفاظ على العفة؟ ضبط النفس وعدم الاسترسال في الشهوات البعد عما يثير الغرائز الجنسية
س / كيف يكون التعفف ؟
ج: ١- بتقوية الناحية الروحية بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ومجالسة أهل العلم والصالحين. ٢- بإضعاف الناحية البدنية بالأشغال الشاقة والرياضة والصوم.
س ٨/ اذكر حديث يمثل مفهوم التعفف ؟
: ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوْجُ ، فَإِنَّهُ أغَضُ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُمْ وجَاء).
س ٩ متى يجاب طلب الرقيق للمكاتبة ؟
ج: إن علم فيه خيرا كالأمانة وحسن التصرف شرط تحريرهم ..
س ١٠ ما هي وسائل تحرير الرقاب كما شرعها الإسلام؟
ج المكاتبة والصدقات والكفارات والزكاة
س ١١ اذكر أحد طرق كسب المال عند الجاهلية؟
ج عن طريق إكراه الإماء على البغاء بإرسالها تزني وعليها ضريبة.
س ١٢ كيف نهى الإسلام عن تلك العادة؟
ج بأسلوب شديد وعبارة قاسية.
س ۱۳/ ماذا يفيد التعبير في قوله تعالى: (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصَّنَا)؟ ج: أي يبلغ الإكراه القمة في شناعته في حال كون الفتاة تريد تحصناً وعفة.
س ١٤ / بماذا وعد الله المكرهات؟ وما مصير من أكرههن؟
ج وعدهن بالمغفرة والرحمة، وسينتقم ممن أكرهو هن على الزنا.
س ١٥/ ما هي الوسيلة التي اتخذها المجتمع السوداني لتيسير أمر الزواج ؟
ج: الزواج الجماعي.
الآيات ٣٥ ٣٨
س ١ بماذا تتم هداية أهل السموات والأرض؟
ج بما نصب لهم من الأدلة في الكون وبما أنزل على رسله من الآيات البينات.
ج: ١- بتقوية الناحية الروحية بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ومجالسة أهل العلم والصالحين. ٢- بإضعاف الناحية البدنية بالأشغال الشاقة والرياضة والصوم.
س ٨/ اذكر حديث يمثل مفهوم التعفف ؟
: ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوْجُ ، فَإِنَّهُ أغَضُ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُمْ وجَاء).
س ٩ متى يجاب طلب الرقيق للمكاتبة ؟
ج: إن علم فيه خيرا كالأمانة وحسن التصرف شرط تحريرهم ..
س ١٠ ما هي وسائل تحرير الرقاب كما شرعها الإسلام؟
ج المكاتبة والصدقات والكفارات والزكاة
س ١١ اذكر أحد طرق كسب المال عند الجاهلية؟
ج عن طريق إكراه الإماء على البغاء بإرسالها تزني وعليها ضريبة.
س ١٢ كيف نهى الإسلام عن تلك العادة؟
ج بأسلوب شديد وعبارة قاسية.
س ۱۳/ ماذا يفيد التعبير في قوله تعالى: (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصَّنَا)؟ ج: أي يبلغ الإكراه القمة في شناعته في حال كون الفتاة تريد تحصناً وعفة.
س ١٤ / بماذا وعد الله المكرهات؟ وما مصير من أكرههن؟
ج وعدهن بالمغفرة والرحمة، وسينتقم ممن أكرهو هن على الزنا.
س ١٥/ ما هي الوسيلة التي اتخذها المجتمع السوداني لتيسير أمر الزواج ؟
ج: الزواج الجماعي.
الله نور السموات والأرض
الآيات ٣٥ ٣٨
س ١ بماذا تتم هداية أهل السموات والأرض؟
ج بما نصب لهم من الأدلة في الكون وبما أنزل على رسله من الآيات البينات.
س ٢ / ما معنى قوله تعالى : ( الله نور السموات والأرض؟ .
ج: أي نور السموات بالملائكة والكواكب ونوّر الأرض بالأنبياء والشرائع.
س ۳/ الله نور السموات والأرض حقاً، اذكر ما ورد في دعائه صلى الله عليه وسلم عندما آذاه أهل الطائف؟
ج: إنه قال: (أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمَرُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَنْ تَنزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ تُحِلُّ عَلَيَّ سَخَطَكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، لَا قُوَّةَ إِلَّا بك)
س ٤/ لماذا شبه قوة نور الحق بنور المصباح؟
ج لتقريبه للمدارك.
س ٥ كيف يهدى الله المؤمنين لنوره ؟
ج بإلهام المؤمن طريق الحق والرشاد.
س/ ما المراد بالبيوت كما وردت في قوله (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ)؟
ج: أي نور السموات بالملائكة والكواكب ونوّر الأرض بالأنبياء والشرائع.
س ۳/ الله نور السموات والأرض حقاً، اذكر ما ورد في دعائه صلى الله عليه وسلم عندما آذاه أهل الطائف؟
ج: إنه قال: (أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمَرُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَنْ تَنزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ تُحِلُّ عَلَيَّ سَخَطَكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، لَا قُوَّةَ إِلَّا بك)
س ٤/ لماذا شبه قوة نور الحق بنور المصباح؟
ج لتقريبه للمدارك.
س ٥ كيف يهدى الله المؤمنين لنوره ؟
ج بإلهام المؤمن طريق الحق والرشاد.
س/ ما المراد بالبيوت كما وردت في قوله (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ)؟
ج المراد بها المساجد وذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد بها بيوت المؤمنين.
س ٧ / ما المراد برفعها إن كانت المساجد؟
ج بنائها وعمارتها وتطهيرها وتوقيرها وتطييبها وتطيرها بالبخور. وأمر الله بذكره فيها وإخلاص العبادة له فيها.
س ۸ وما المراد برفعها إن كانت بيوت المؤمنين؟
ج رفعها من الوجهة العنوية والأخلاقية
س ٩/ اذكر حديث فيه الحث على بناء المساجد؟
ج: ١- قال النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَه مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ).
۲- قالت عائشة رضي الله عنها: (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ في الدور وَأَنْ تَنظّفَ وَتَطَيَّب).
س ١٠ / لماذا خص الله الفجر والأصيل بالذكر دون الأوقات ؟
ج لحضور الملائكة في هذين الوقتين.
س ١١/ لماذا وصف المسبحين بأنهم رجال ؟
ج لأنه لا تشغلهم الدنيا وزخرفها ولا بيوعهم وتجارتهم عن ذكر ربهم خالقهم.
س ١٢ ما سبب شغل هؤلاء الرجال أنفسهم بالعبادة؟
ج: أنهم يخافون يوماً تتقلب فيه قلوبهم وأبصارهم.
الآيات ۳۹ -
٤٠
س ١ فيمن نزل قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ ...) ؟
ج: نزلت في شيبة ابن أبي ربيعة كان مترهباً ملتمساً الدين ورجاء النبوة فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم كفر به.
س ٢ / اذكر بعض أعمال الكافرين التي يرجون ثوابها ؟
ج كإغاثة الملهوف وقرى الضيف وصلة الرحم وغيرها ؟
س ۳ شبه الله أعمال الكافرين بتشبيهين فما هما ؟
ج ١ شبه عمله في الآخرة بالسراب. -۲ شبه عمله في الدنيا بالظلمات.
س ٧ / ما المراد برفعها إن كانت المساجد؟
ج بنائها وعمارتها وتطهيرها وتوقيرها وتطييبها وتطيرها بالبخور. وأمر الله بذكره فيها وإخلاص العبادة له فيها.
س ۸ وما المراد برفعها إن كانت بيوت المؤمنين؟
ج رفعها من الوجهة العنوية والأخلاقية
س ٩/ اذكر حديث فيه الحث على بناء المساجد؟
ج: ١- قال النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَه مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ).
۲- قالت عائشة رضي الله عنها: (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ في الدور وَأَنْ تَنظّفَ وَتَطَيَّب).
س ١٠ / لماذا خص الله الفجر والأصيل بالذكر دون الأوقات ؟
ج لحضور الملائكة في هذين الوقتين.
س ١١/ لماذا وصف المسبحين بأنهم رجال ؟
ج لأنه لا تشغلهم الدنيا وزخرفها ولا بيوعهم وتجارتهم عن ذكر ربهم خالقهم.
س ١٢ ما سبب شغل هؤلاء الرجال أنفسهم بالعبادة؟
ج: أنهم يخافون يوماً تتقلب فيه قلوبهم وأبصارهم.
لا قيمة للأعمال بلا إيمان
الآيات ۳۹ -
٤٠
س ١ فيمن نزل قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ ...) ؟
ج: نزلت في شيبة ابن أبي ربيعة كان مترهباً ملتمساً الدين ورجاء النبوة فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم كفر به.
س ٢ / اذكر بعض أعمال الكافرين التي يرجون ثوابها ؟
ج كإغاثة الملهوف وقرى الضيف وصلة الرحم وغيرها ؟
س ۳ شبه الله أعمال الكافرين بتشبيهين فما هما ؟
ج ١ شبه عمله في الآخرة بالسراب. -۲ شبه عمله في الدنيا بالظلمات.
س ٤ / ما وجه المقارنة بين الظمآن والكافر؟
ج تذكر وجهين : الظمآن فاقد الماء والكافر فاقد الإيمان والظمأن عندما يأتي مكان ج السراب لم يجد الماء، والكافر عندما يأتي يوم القيامة لا يجد ثواب عمله.
ج تذكر وجهين : الظمآن فاقد الماء والكافر فاقد الإيمان والظمأن عندما يأتي مكان ج السراب لم يجد الماء، والكافر عندما يأتي يوم القيامة لا يجد ثواب عمله.
س ٥ / بماذا فسر العلماء الظلمات والبحر اللجي والموج الذي فوقه موج والسحاب؟
ج الظلمات أعمال الكافر، والبحر اللجي قلب الكافر، يغشاه موج من فوقه موج؛ ما يغشى
ج: القلب من الجهل والشك والحيرة، والسحاب الختم والطبع على قلب الكافر .
س ٦ / يتقلب الكافر في خمس ظلمات ما هي؟
ج كلامه ،ظلمة، عمله ظلمة، مدخله ظلمة،
ظلمة، معبره
مصيره
أعظم ظلمة.
س ٧ ما الذي تفهمه من قوله تعالى ( ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور)؟
ج: إن العودة للإسلام والعمل بهداه والتمسك بشرائعه هو الطريق الحيد لحياة صحيحة في الدنيا ومآل حسن في الآخرة.
الآيات ٤١ ٤٦٠
س ١ / لماذا يلفت القرآن نظر الإنسان إلي التأمل والنظر في المشاهد الكونية ؟
ج كلامه ،ظلمة، عمله ظلمة، مدخله ظلمة،
ظلمة، معبره
مصيره
أعظم ظلمة.
س ٧ ما الذي تفهمه من قوله تعالى ( ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور)؟
ج: إن العودة للإسلام والعمل بهداه والتمسك بشرائعه هو الطريق الحيد لحياة صحيحة في الدنيا ومآل حسن في الآخرة.
من دلائل قدرة الله في شكل أسئلة تدبرية :
الآيات ٤١ ٤٦٠
س ١ / لماذا يلفت القرآن نظر الإنسان إلي التأمل والنظر في المشاهد الكونية ؟
ج: يقودان صاحب العقل إلى معرفة الله والاهتداء إليه ويفيد المؤمن بزيادة إيمانه وثبات يقينه. ويُعتبر التفكر نعمة ومن أفضل أنواع العبادات.
س ٢ / بم تكون الرؤية؟
ج تكون بالوحي والمكاشفة والاستدلال.
س ۳/ ما هي المشاهد الأربعة ؟
ج: ١- تسبيح الكائنات - سوق السحاب ونزول المطر وخروج البرق. ٣- تقليب الليل والنهار.
- المخلوقات الحية من أصل واحد وهو الماء.
س ٤/ هات دليل على تسبيح الكائنات؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع تسبيح الحصى تحت قدميه. وكان داوود عليه السلا يرتل مزاميره فتؤوب الجبال معه والطير .
س ٥ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)؟
ج فيها أدل دليل على قدرة الله وهو إخراج الضد من الضد، إخراج النار من الماء.
س ٢ / بم تكون الرؤية؟
ج تكون بالوحي والمكاشفة والاستدلال.
س ۳/ ما هي المشاهد الأربعة ؟
ج: ١- تسبيح الكائنات - سوق السحاب ونزول المطر وخروج البرق. ٣- تقليب الليل والنهار.
- المخلوقات الحية من أصل واحد وهو الماء.
س ٤/ هات دليل على تسبيح الكائنات؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع تسبيح الحصى تحت قدميه. وكان داوود عليه السلا يرتل مزاميره فتؤوب الجبال معه والطير .
س ٥ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)؟
ج فيها أدل دليل على قدرة الله وهو إخراج الضد من الضد، إخراج النار من الماء.
س٦ / كيف يكون التقليب في قوله تعالى : (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)؟
والضحى والظهيرة.... وتألق البدر
والضحى والظهيرة.... وتألق البدر
و الضوء والظلم يكون بزيادة أحدهما ونقصان الآخر، وبالحرارة والبرودة، ويشروق الشمس وغروبها،
س /٧ مثل لأنواع الكائنات الحية المختلفة على الرغم أنها مخلوقة من أصل واحد؟
ج من يمشي على بطنه كالزواحف، ومن يمشي على رجلين كالطيور، ومن يمشي على أربع كالأنعام والوحوش، ومن يمشي على أكثر من ذلك كالعناكب
س / أين نجد الإشارة للذي يمشي على أكثر من أربع؟
ج في قوله تعالى: (يَخْلُقُ اللهُ مَا يَشَاءُ).
الآيات ٤٧ - ٥٤
س ١/ ما هي صفات المنافقين كما وردت في هذه الآيات ؟
ج يظهرون خلاف ما يبطنون، ويقولون بأفواههم آمنا بالله وبالرسول من غير يقين و إخلاص، ويعرضون عن طاعة الله ورسوله.
س ٢ / ما هو الدليل على كذب المنافقين ؟.
ج: إذا دعوا إلى كتاب الله وإلى رسول الله ليحكم بينهم أعرضوا واستكبروا عن قبول الحق.
س ٣/ بم يكون التحاكم إلى الله ورسوله ؟
ج التحاكم إلى الله يكون إلى كتابه والتحاكم إلى رسول الله يكون إلى شخصه في حياته وإلى سنته بعد انتقاله. وإلى من يجلس في منصة القضاء في الدولة الإسلامية.
س ٤/ هات على التحاكم إلى الحاكم أو القاضي؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دعي إلى حاكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم لا حق له.
س ٥ / ما حكم من يرضى بالقوانين الأخرى ويرفض الحكم بالشريعة ؟ ج هذا منافق كاذب في دعواه الإيمان.
س /٦ ما هو سبب عدم رضى المنافقين يسلكون بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج: أولاً : في قلوبهم مرض لازم بالكفر والنفاق.
س /٧ مثل لأنواع الكائنات الحية المختلفة على الرغم أنها مخلوقة من أصل واحد؟
ج من يمشي على بطنه كالزواحف، ومن يمشي على رجلين كالطيور، ومن يمشي على أربع كالأنعام والوحوش، ومن يمشي على أكثر من ذلك كالعناكب
س / أين نجد الإشارة للذي يمشي على أكثر من أربع؟
ج في قوله تعالى: (يَخْلُقُ اللهُ مَا يَشَاءُ).
صفات المنافق الكاذب وصفات المؤمن الصادق
الآيات ٤٧ - ٥٤
س ١/ ما هي صفات المنافقين كما وردت في هذه الآيات ؟
ج يظهرون خلاف ما يبطنون، ويقولون بأفواههم آمنا بالله وبالرسول من غير يقين و إخلاص، ويعرضون عن طاعة الله ورسوله.
س ٢ / ما هو الدليل على كذب المنافقين ؟.
ج: إذا دعوا إلى كتاب الله وإلى رسول الله ليحكم بينهم أعرضوا واستكبروا عن قبول الحق.
س ٣/ بم يكون التحاكم إلى الله ورسوله ؟
ج التحاكم إلى الله يكون إلى كتابه والتحاكم إلى رسول الله يكون إلى شخصه في حياته وإلى سنته بعد انتقاله. وإلى من يجلس في منصة القضاء في الدولة الإسلامية.
س ٤/ هات على التحاكم إلى الحاكم أو القاضي؟
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دعي إلى حاكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم لا حق له.
س ٥ / ما حكم من يرضى بالقوانين الأخرى ويرفض الحكم بالشريعة ؟ ج هذا منافق كاذب في دعواه الإيمان.
س /٦ ما هو سبب عدم رضى المنافقين يسلكون بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج: أولاً : في قلوبهم مرض لازم بالكفر والنفاق.
ثانياً : ارتابوا وشكوا في نبوته عليه الصلاة والسلام .
ثالثاً : أنهم في خوف من أن يجور الله ورسوله عليهم في الحكم.
س ٧/ ما هي صفات المؤمنين كما وردت في هذه الآيات ؟
ج. عندما يدعون إلى كتاب اله ورسوله يسمعون كلامه ويطيعون أمره ولو كان ذلك عليهم.
س / فيم تكون الخشية وفيم تكون التقوى كما في قوله تعالى: (وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ).
ج الخشية فيما مضى من ذنوبهم ، والتقوى فيما يستقبل
س ٩/ اذكر معنيين مرادين من قوله تعالى: (لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ)
ج: الأول لئن أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهاد ليلبنّ طلبه الثاني: ليُخرِجن من أموالهم الصدقة.
س ١٠ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةً مَعْرُوفَةٌ)؟
ج: أي طاعة أهل الإيمان معروفة لا تحتاج إلى قسم.
دولة المؤمنين تدوم بدوام الإيمان
الآيات ٥٥ - ٥٧س ١/ ما هو شرط الاستخلاف في الأرض؟
ج: ١- الإيمان .
٢- والعمل الصالح
٣ - وعبادة الله وحده
س ٢ / كيف يكون تمكين الدين ؟
ج بإعزاز جانبه وإرساء قواعده وتقوية حجته.. أو بتمكينه في القلوب وفي تصريف شئون الحياة.
س ٣/ هل تحقق هذا الوعد في حياة المسلمين الأوائل ومتى كان ذلك؟
ج: نعم في غزوة الأحزاب حيث صدق الله وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده.
س ٤/ هل هذا الوعد الإلهى ما زال قائماً ؟
ج: نعم ، ويتحقق بتحقق شرطه.
س ٥ / ما هو حق الله على العباد وحق العباد على الله ؟
ج حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذبهم ان عبدوه ولم يشركوا به شيئاً.
س / يقوم العمل الصالح على دعامات فما ؟
ج ١ - إقامة الصلاة. -٢ إيتاء الزكاة. ٣- طاعة الرسول صلى اله عليه وسلم ٤- عبادة الله وحده.
الآيات ٥٨ - ٦٠
س ١ / من هو المخاطب بهذا الأمر " ليستأذنكم الذين ملكت إيمانكم " ؟
ج أولياء الأمور من المسلمين.
س ٢ / ما هي الصلة بين هذه الآية والآية السابقة " لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم؟
ج: هذه الآيت استئذان الأقارب على الأقارب، وتلك استئذان الأجانب على الأجانب.
س ٤/ هل هذا الوعد الإلهى ما زال قائماً ؟
ج: نعم ، ويتحقق بتحقق شرطه.
س ٥ / ما هو حق الله على العباد وحق العباد على الله ؟
ج حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذبهم ان عبدوه ولم يشركوا به شيئاً.
س / يقوم العمل الصالح على دعامات فما ؟
ج ١ - إقامة الصلاة. -٢ إيتاء الزكاة. ٣- طاعة الرسول صلى اله عليه وسلم ٤- عبادة الله وحده.
آداب الاستئذان داخل الأسرة
الآيات ٥٨ - ٦٠
س ١ / من هو المخاطب بهذا الأمر " ليستأذنكم الذين ملكت إيمانكم " ؟
ج أولياء الأمور من المسلمين.
س ٢ / ما هي الصلة بين هذه الآية والآية السابقة " لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم؟
ج: هذه الآيت استئذان الأقارب على الأقارب، وتلك استئذان الأجانب على الأجانب.
س ۳/ ما هي الأوقات الثلاثة التي أمر الله بالاستئذان فيها ؟
ج قبل صلاة الصبح، ووقت الظهر ، وبعد صلاة العشاء.
س ٤ / لماذا سميت هذه الأوقات عورات ؟
ج لأنه غالباً تنكشف فيها العورات.
س ٥ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ)؟
ج استحباب تعجيل النوم بعد صلاة العشاء، والتبكير بالاستيقاظ قبل صلاة الفجر فذلك أعون على انتظام الصحة العامة.
س / لماذا رفع الحرج عن العجائز من وضع الثياب؟
ج لانقطاع طمع الرجال فيهن ، ويئسن من التبعل .
الآية ٦١
س ١ من هم أصحاب الأعذار ؟
ج: الأعمى والأعرج والمريض.
س ٢ / ما هو نوع الحرج المرفوع عن أصحاب الأعذار ؟
ج: التكليف الذي يضطرهم إليه العذر، فالأعمى التكليف الذي يُشترط فيه البصر، والأعرج التكليف الذي يُشترط فيه المشي، والمريض التكليف الذي يُشتط فيه الصحة.
س ٣ / لماذا لم يرد ذكر بيوت الأبناء والأزواج علماً بأنهم من الأقارب؟
ج لدخولها في لفظ (بيوتكم).
س ٤ / ما معنى النهد، واذكر ما قيل فيه؟
ج النهد ؛ ما يجمعه الرفقاء من مال أو طعام ينفقونه بينهم، فعن الحسن البصري قال: (أخرجوا نهدكم فإنه أعظم للبركة وأحسن الأخلاقكم).
س ٥ / لماذا عبر الله بقوله ( فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة)؟
ج لشدة الاتصال والقرابة فنزلوا منزلة النفس.
س ٦ / ما معنى (مباركة)، وما معنى (طيبة)؟
ج مباركة ؛ فيها دعاء استجلاب المودة، وطيبة؛ صاحبها يستطيبها .
س 1: ما الذي تعالجه الآيات (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعِ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ...) ؟
الإجابة :
1 - أدب الاستئذان في الخروج
٢- الآداب التي يجب أن تراعى في حضرة زعيم
الأمة ومربيها وموجهها نحو الخير صلى الله عليه وسلم.
س ۲ : حصرت الآيات الإيمان فيمن اجتمعت فيه ثلاث خصال، فما هي؟
ج قبل صلاة الصبح، ووقت الظهر ، وبعد صلاة العشاء.
س ٤ / لماذا سميت هذه الأوقات عورات ؟
ج لأنه غالباً تنكشف فيها العورات.
س ٥ / ماذا تفهم من قوله تعالى: (وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ)؟
ج استحباب تعجيل النوم بعد صلاة العشاء، والتبكير بالاستيقاظ قبل صلاة الفجر فذلك أعون على انتظام الصحة العامة.
س / لماذا رفع الحرج عن العجائز من وضع الثياب؟
ج لانقطاع طمع الرجال فيهن ، ويئسن من التبعل .
رفع الحرج عن أصحاب الأعذار
الآية ٦١
س ١ من هم أصحاب الأعذار ؟
ج: الأعمى والأعرج والمريض.
س ٢ / ما هو نوع الحرج المرفوع عن أصحاب الأعذار ؟
ج: التكليف الذي يضطرهم إليه العذر، فالأعمى التكليف الذي يُشترط فيه البصر، والأعرج التكليف الذي يُشترط فيه المشي، والمريض التكليف الذي يُشتط فيه الصحة.
س ٣ / لماذا لم يرد ذكر بيوت الأبناء والأزواج علماً بأنهم من الأقارب؟
ج لدخولها في لفظ (بيوتكم).
س ٤ / ما معنى النهد، واذكر ما قيل فيه؟
ج النهد ؛ ما يجمعه الرفقاء من مال أو طعام ينفقونه بينهم، فعن الحسن البصري قال: (أخرجوا نهدكم فإنه أعظم للبركة وأحسن الأخلاقكم).
س ٥ / لماذا عبر الله بقوله ( فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة)؟
ج لشدة الاتصال والقرابة فنزلوا منزلة النفس.
س ٦ / ما معنى (مباركة)، وما معنى (طيبة)؟
ج مباركة ؛ فيها دعاء استجلاب المودة، وطيبة؛ صاحبها يستطيبها .
أدب الجماعة المؤمنة مع قائدها
س 1: ما الذي تعالجه الآيات (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعِ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ...) ؟
الإجابة :
1 - أدب الاستئذان في الخروج
٢- الآداب التي يجب أن تراعى في حضرة زعيم
الأمة ومربيها وموجهها نحو الخير صلى الله عليه وسلم.
س ۲ : حصرت الآيات الإيمان فيمن اجتمعت فيه ثلاث خصال، فما هي؟
ج: ۱/ الإيمان بالله تعالى / الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم / التزام البقاء في الاجتماع معه صلى الله عليه وسلم.
س ۳: ما هو الأمر الجامع؟
ج الأمر يحتاج للاجتماع والتشاور .
س ۳: ما هو الأمر الجامع؟
ج الأمر يحتاج للاجتماع والتشاور .
س ٤ : اذكر صوراً منه؟
ج: ۱/ أمراً يتطلب رأياً في الحرب. ۲ عمل من الأعمال ۳۰ مشورة في أمر قد نزل.
ج: ۱/ أمراً يتطلب رأياً في الحرب. ۲ عمل من الأعمال ۳۰ مشورة في أمر قد نزل.
س. علام يدل الاستئذان؟
ج: يدل على الإيمان، أي أنه مؤمن حقاً طائع الله تعالى، مصدق بما أتاه من الرسول صلى الله عليه وسلم...
س ٦ : علام يدل الخروج بدون إذن؟
ج: يدل على النفاق.
س ٧: ما الأضرار لمن يتخلف عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج: يدل على الإيمان، أي أنه مؤمن حقاً طائع الله تعالى، مصدق بما أتاه من الرسول صلى الله عليه وسلم...
س ٦ : علام يدل الخروج بدون إذن؟
ج: يدل على النفاق.
س ٧: ما الأضرار لمن يتخلف عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج: ۱/ ضار بالخص نفسه لحرمانه من اجتماع مهم لما يلاقونه من الضعف والوهن.
س : ما أثر الانصراف بدون استئذان؟
ضار بالمجتمعين أنسهم
ج ١ تحدث أضرار كما ذكرنا أعلاه.
۲ شديد على النبي صلى الله عليه وسلم
الحرصه على هداية قومه
س ٩ : ما هي قواعد النظام الاجتماعي كما قررته الآيات؟
ج: فمتى اجتمع المسلمون لغاية اجتماعية - في السلم والحرب - فإنهم: ۱/لا يحل لهم أن يرجعوا عنه صلى الله عليه وسلم ٢٠ / لا يحل لهم أن ينتشروا بدون إذن أميرهم
س : ما أثر الانصراف بدون استئذان؟
ضار بالمجتمعين أنسهم
ج ١ تحدث أضرار كما ذكرنا أعلاه.
۲ شديد على النبي صلى الله عليه وسلم
الحرصه على هداية قومه
س ٩ : ما هي قواعد النظام الاجتماعي كما قررته الآيات؟
ج: فمتى اجتمع المسلمون لغاية اجتماعية - في السلم والحرب - فإنهم: ۱/لا يحل لهم أن يرجعوا عنه صلى الله عليه وسلم ٢٠ / لا يحل لهم أن ينتشروا بدون إذن أميرهم
س ۱۰: هل هذه الأحكام خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده؟
ج: لا، ولكنها تشمل كل من يتولى أمور المسلمين بعده.
س ۱۱: قوله تعالى: (فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ) للرسول صلى الله عليه وسلم الخيار في إعطاء الإذن، لماذا؟
ج للموازنة بين المصلحة في البقاء والمصلحة في الانصراف
ج: لا، ولكنها تشمل كل من يتولى أمور المسلمين بعده.
س ۱۱: قوله تعالى: (فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ) للرسول صلى الله عليه وسلم الخيار في إعطاء الإذن، لماذا؟
ج للموازنة بين المصلحة في البقاء والمصلحة في الانصراف
س ۱۲ : لماذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالاستغفار للمستأذن كما في قوله تعالى: (وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّه)؟
ج لأن الإذن مهما كانت دواعيه فإن في طلبه بعض القصور الذي يحتاج للاستغفار.
س ۱۳: الاستجابة لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أمر ضروري وذا أهمية وليس كدعاء غيره، لماذا؟
ج لأنه صلى الله عليه وسلم يدعوهم لأمر فيه صلاح دينهم ودنياهم فعليهم أن يتقبلوه بصدر رحب ونفس راضية.
س ١٤ : بماذا توعد الله من يخالفون أمر النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج لأنه صلى الله عليه وسلم يدعوهم لأمر فيه صلاح دينهم ودنياهم فعليهم أن يتقبلوه بصدر رحب ونفس راضية.
س ١٤ : بماذا توعد الله من يخالفون أمر النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: ۱/ أن تصيبهم فتنة في قلوبهم من كفر ونفاق ومحن وبلاء في الدنيا.
٢ أو يصيبهم عذاب مؤلم موجع في الآخرة.
س ١٥ : بماذا ختمت سورة النور؟
ج: ببيان أن الله مالك للموجودات خلقاً وملكاً ،وتصرفاً ، وهو عالم الغيب والشهادة وعالم بأعمال العباد، وأنه سيخبرهم بما عملوا يوم القيامة ويجازيهم عليها .
س ١ ما معنى الإعجاز البلاغي؟
٢ أو يصيبهم عذاب مؤلم موجع في الآخرة.
س ١٥ : بماذا ختمت سورة النور؟
ج: ببيان أن الله مالك للموجودات خلقاً وملكاً ،وتصرفاً ، وهو عالم الغيب والشهادة وعالم بأعمال العباد، وأنه سيخبرهم بما عملوا يوم القيامة ويجازيهم عليها .
الإعجاز البلاغي في سورة النور
س ١ ما معنى الإعجاز البلاغي؟
ج: أوجه البلاغة التي يعجز البشر عن مثلها.
س ٢ / ما معنى البلاغة - كما عرفها أهلها ؟
ج: هي أن يبلغ المتكلم كنه مراده مع إيجاز من غير إخلال وإطالة من غير إملال.
س ٢ / ما معنى البلاغة - كما عرفها أهلها ؟
ج: هي أن يبلغ المتكلم كنه مراده مع إيجاز من غير إخلال وإطالة من غير إملال.
س ۳/ ما وجه البلاغة في قوله تعالى: (سُورَةً أَنْزَلْنَاهَا)، وما غرضه؟
ج التنكير للتفخيم.
س ٤/ ما الوجه البلاغي في تكرار لفظ
(أَنْزَلْنَاهَا)، (وَأَنْزَلْنَا فِيهَا)؟ وما غرضه؟ ومن أي باب بلاغي ؟
ج الإطناب، لإبراز كمال العناية بشأنها، وهو من باب ذكر الخاص بعد العام.
ج التنكير للتفخيم.
س ٤/ ما الوجه البلاغي في تكرار لفظ
(أَنْزَلْنَاهَا)، (وَأَنْزَلْنَا فِيهَا)؟ وما غرضه؟ ومن أي باب بلاغي ؟
ج الإطناب، لإبراز كمال العناية بشأنها، وهو من باب ذكر الخاص بعد العام.
س ٥ / هات مثال آخر للإطناب؟ وما الغرض من ذكر الخاص بعد العام؟
ج: في قوله تعالى: (ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ تنويها بشأن الصلاة إذ هي من ذكر الله.
س ٦/ هات أمثلة للإستعارة اللطيفة؟
ج: 1 قوله تعالى: (يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ. ۲/ قوله تعالى: (لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) ۳ قوله تعالى: (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ).
س : هات أمثلة للطباق ؟
ج ١ بين (الصَّادِقِينَ) و (الْكَاذِبِينَ).
٢ في قوله تعالى: (لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)
ج: 1 قوله تعالى: (يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ. ۲/ قوله تعالى: (لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) ۳ قوله تعالى: (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ).
س : هات أمثلة للطباق ؟
ج ١ بين (الصَّادِقِينَ) و (الْكَاذِبِينَ).
٢ في قوله تعالى: (لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)
٣ (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).
٤ (مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ).
٥/ (فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ).
س ٨ / هات مثال للمقابلة ؟
ج: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) و (وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ).
س ٩ هات مثال من الالتفات إلى الغيبة ؟ وما غرضه؟
ج: (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ)، وغرضه المبالغة في التوبيخ
س ١٠ هات مثال للتحضيض ؟ وما غرضه؟
ج: (لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ)، وغرضه التوبيخ واللوم.
س ١١ هات مثال للإيجاز بالحذف ؟ ولماذا ؟
ج: (أنْ يُؤْتُوا يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ، لدلالة المعنى واكتفاء بفهم المخاطبين.
س ۱۲ هات مثال لصيغة الجمع للتعظيم؟
ج: (ألا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) والمراد أبوبكر الصديق رضي الله عنه..
س ١٠ هات مثال للتحضيض ؟ وما غرضه؟
ج: (لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ)، وغرضه التوبيخ واللوم.
س ١١ هات مثال للإيجاز بالحذف ؟ ولماذا ؟
ج: (أنْ يُؤْتُوا يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ، لدلالة المعنى واكتفاء بفهم المخاطبين.
س ۱۲ هات مثال لصيغة الجمع للتعظيم؟
ج: (ألا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) والمراد أبوبكر الصديق رضي الله عنه..
س ۱۳/ ما هو الوجه البلاغي في قوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ؟ وما الغرض ؟
ج: هو المجاز المرسل أطلق الحال وأراد المحل، والغرض المبالغة في التستر والتصون.
س ١/ ما هو الإعجاز العلمي؟
ج: هو المجاز المرسل أطلق الحال وأراد المحل، والغرض المبالغة في التستر والتصون.
الإعجاز العلمي في سورة النور
س ١/ ما هو الإعجاز العلمي؟
ج: هو إخبار القرآن الكريم بحقيقة أثبتها العلم التجريبي مؤخراً وثبت عدم إدراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.
س ٢ / ما وجه الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ)؟
س ٢ / ما وجه الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ)؟
ج وجهان:
الأول: (مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ) ثبت بركة شجرة الزيتون علمياً بأن لها فوائد عديدة أهمها علاجها لكثير من السرطانات، كما لزيتها فوائد في الشعر و الدهان والأكل.
الثاني: (لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) بيان عملية التمثيل الضوئي، فكلما كان الاستفادة من ضوء الشمس كاملة كان ذلك أدعى لصفاء زيت الزيتون ونقائه.
س ۳/ ما الإعجاز في قوله تعالى: (كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ)؟
ج شرط السراب أن يكون في سطح مستو .
الثاني: (لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) بيان عملية التمثيل الضوئي، فكلما كان الاستفادة من ضوء الشمس كاملة كان ذلك أدعى لصفاء زيت الزيتون ونقائه.
س ۳/ ما الإعجاز في قوله تعالى: (كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ)؟
ج شرط السراب أن يكون في سطح مستو .
س ٤/ ما الإعجاز في قوله تعالى: (أ) كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ)؟
ج هذا ما يُعرف بانتقال الضوء من وسط أقل كثافة إلى وسط أكبر كثافة،
أ - فالبحر السطحي تتخلله أشعة الشمس. ب - والبحر العميق تتلاشى فيه طاقة الشمس.
س 5/ ما وجه الإعجاز في قوله تعالى: (ظُّلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ)؟
س 5/ ما وجه الإعجاز في قوله تعالى: (ظُّلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ)؟
أ- ظلمة الأعماق ، وهي ظلمات الأطوال الموجية لألون أشعة ضوء الشمس السبعة.
ب- ظلمة الحوائل وهي ظلمة السحاب والموج السطحي والموج الداخلي.
ج: فعدد الظلمات عشرة.
س ٦ / ما وجه الإعجاز في قوله تعالى: (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ)؟
ج: فعدد الظلمات عشرة.
س ٦ / ما وجه الإعجاز في قوله تعالى: (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ)؟
ج تم اكتشاف أن السحب التي ينزل منها المطر ما تعرف بالسحب الركامية وهي عبارة عن كتل ثلجية جبلية، وفذا إشارة إلى اختراع الطائرة.
س ٧/ ما الإعجاز في قوله تعالى: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ)؟ أن خلايا الكائنات الحية من ماء مع اختلاف نسبتها في كل كائن، فالإنسان ٧٥% من جسمه ماء
س ٨ ما وجه الإعجاز في عقوبة الجلد ؟
ج: أنجع العقوبات تأثيراً في منع الجرائم، فالجلد يحفز مناطق خاصة في الدماغ، فينتج مع تطبيقه على الجناة التخلص من الإدمان وبالتالي أضلاع المجتمع.
س ٧/ ما الإعجاز في قوله تعالى: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ)؟ أن خلايا الكائنات الحية من ماء مع اختلاف نسبتها في كل كائن، فالإنسان ٧٥% من جسمه ماء
س ٨ ما وجه الإعجاز في عقوبة الجلد ؟
ج: أنجع العقوبات تأثيراً في منع الجرائم، فالجلد يحفز مناطق خاصة في الدماغ، فينتج مع تطبيقه على الجناة التخلص من الإدمان وبالتالي أضلاع المجتمع.
 |
| سورة النور : أسئلة واجوبة موضوعية في التربية الإسلامية |
بالتوفيق للطلاب والطالبات في جميع المدارس الثانوية الحكومية منها النموذجية